( نـحـن ) خلقناكم فلولا تصدقون ... ؟!

تحية & سلام ...
https://www.youtube.com/watch?v=J8pQ1FeN-Dc
الضمائر في القرءان
نظام الضمائر في القرءان وعائديتها

(قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق)
(نحن خلقناكم فلولا تصدقون * أفرأيتم ما تمنون * أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون ... )
( مالكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا ... والله انبتكم من الارض نباتا )
التطور , كلاهما من جذر (طور) !؟
( ... اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله ... )
( ... وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني ... )
1- حسنا من ذهبوا ان (نحن) للتعظيم , فهل حينما قال ( أنا ) لم يعظم نفسه ( سبحانه عمّى يصفون ) = (أنا الله لا إله إلا انا)
2- هنالك من استدل بكلام احدى الملكات بإنها تستخدم (نحن) عندما تتكلم عن نفسها
ولكن الملكة ليست اختصاص لغة وليست وحي او معصومة وليست هي من علم ادم الاسماء ...
3- راجعت لسان العرب والقاموس المحيط والصحاح في اللغة عن كلمة (نحن) ولم يذكروا ( التعظيم , التفخيم ) !!!
من اختاروا ان "نحن" للتعظيم والتفخيم ستكون كارثة ... !؟
فلا حرج عندهم من ان يقول قائل "لا اله الا هم" فهو مجرد تعظيم وتفخيم ... !؟

( فقال انا ربكم الاعلى ) بمعنى يوجد رب ادنى ...
القران لم يذكر انه لا رب الا هو بل لا اله الا هو ...
حتى انا كلمة ( رب) تستخدم عربيا مثلا ( رب الاسرة ) ...
فاحتمال الشخصيات المقدسة في الحضارات هم ارباب ...
ولكن بشرط عدم اتخاذهم اربابا من دون الاله ، فمثلا تعتقد برب الاسرة ان لا رب لك سواه وما شابه ...
الفتوى :
فلا مانع شرعا أو لغة من قول: فلان رب أسرة، أو رب منزل.. لأن الرب في اللغة تطلق على مالك الشيء وسيده، والمدبر له ، والقيم عليه والمنعم. وفي الصحيحين وغيرهما أن النبي ص قال في ضالة الإبل: دعها، فإن معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها.
أولا:
كلمة "رب" في اللغة معناها مالك الشيء وصاحبه وسيده .
وهي بهذا المعنى يصح إطلاقها على الله وعلى غيره .
فمن إطلاقها على الله : قول الله تعالى : ( الحمد لله رب العالمين ) أي : خالق العالمين ومالكهم وسيدهم .
ومن إطلاقها على غير الله : قول الله تعالى على لسان يوسف عليه السلام لصاحبه في السجن : ( اذكرني عند ربك ) أي : عند سيدك ، وهو الملك .
ومن هذا قول النبي ص عن ضالة الإبل : ( فذرها حتى يلقاها ربها ) أي : صاحبها ومالكها . رواه البخاري (91) ، ومسلم (1722) .
وقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض ، حتى يهم رب المال من يقبل صدقته ) يعني : صاحب المال ومالكه . رواه البخاري (1412) ، ومسلم (157).
ثانيا:
" رب الأسرة " أو " رب الدار " أو " رب الإبل " أو " رب المال " وما شابه ذلك. وقد ثبت أن النبي ص قال: ( من رب هذا الجمل؟ ) رواه أبو داود (2549) ، وصححه الألباني. أي : من صاحبه وسيده.

كنت اظن ان جملة ( رب الارباب ) محرمة بالمذهب السني ولكن اليوم بحثت بمواقع مذهب السنة :
رب الأرباب فمعناه رب الجميع، فإن الدار لها رب، والأرض لها رب، والنخل له رب، والأنعام لها رب يسمى رب الأنعام ...
فهو رب هذه الأرباب، فالمعنى هو أنه هو رب الجميع وإن سمو أرباباً هم، فهو رب الأرباب يعني ربهم جميعاً ...​
﴿ أما أحدكما فيسقي ربه خمرا ﴾ [يوسف: 41]
﴿ ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن ﴾ [يوسف: 50]
"أن تلد الأمة ربتها" وفي رواية ربها

(الله يتوفى الأنفس حين موتها)
(قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون)
{الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون}

( والله خلقكم ثم يتوفاكم )
( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ... حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون )
نحن و هو (انا) كليهما ...
نفخ في نحن روحه ...
هؤلاء نحن بقدرات روحه خلقوا ... ( بإذنه وتأييده )
الاحتمال الثاني ان هنالك امور عجزوا عنها اثناء الخلق لم يقدر عليها الا خالقهم جميعا ...
ايضا يوجد خلق مباشر وغير مباشر ... ( منتجات المصنع كليهما من صنع صانع المصنع )
اما { لما خلقت بيدي }
اليد عند العرب ليس معناها فقط الخمس اصابع والكف ...
( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد )

{إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين} [الأنعام:133]
{يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون}
من هم الناس ومن هم الذين من قبلهم .. !؟
من قبلكم = جميع المخلوقات التي قبل الناس .. !؟

شخصيات مجهولة ... { وما يعلم جنود ربك إلا هو }
قد تكون مراتب ومقامات ودرجات ...
( وإنا لنحن الصافون ، وإنا لنحن المسبحون )
( فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما )
(ويسألونك عن ذي القرنين) (قال الذي عنده علم من الكتاب) (قال عفريت من الجن )

بثاهيل ونظرية التطور :
ملاك مندائي مثير للجدل هو بثاهيل .و يشتهر بثاهيل في أساطير عديدة بشأنه في محاولته غير الموفقة لخلق الإنسان إذ ترى إحدى هذه الأساطير أنه حاول خلق ادم من طين فكانت النتيجة أنه خلق كائنآ شبيها بالقرد يتقافز على أربع ويطلق كالماعز أصواتا مبهمة ( ـ لكنة ـ لوغنا ـ أو لجلجة ـ من الفعل المندائي لجا أي لغا ) ، تلعثم وليس لغة معينة أو كلمة ذات معنى.وهنا يتدخل هيبل زيوا الذي هو بمقام الأب الروحي الملهم له فيبلغ الحياة العظمى بما فعل بثاهيل وعن عجزه في خلق الإنسان فترسل الحياة العظمى ـ النشمثا ـ أو الروح النورانية ملفوفة برداء من ضياء ويقوم هيبل زيوا بقذفها على ادم فينهض ادم منتصبآ على قدمين إثنين لينطق أول كلمة مفهومة على الأرض ، به بدأت الأبجدية وفتحت باب معرفة الحياة , وهي لذلك أقدم وأول نداء ، وأول بذرة للعقل , يقوم به ادم منتصبآ , وكما بدأت الحياة بصوت نوراني أنثوي السمة يشق قلب الصمت الكوني واللكنة المظلمة كان ذلك الصوت أيضآ حاملآ معه رداء الضياء ـ زيوا ـ الذي لفت النشمثا به حين سلمت إلى الملاك هيبل زيوا وهو ، رداء الضياء ، مثابة الصورة ، الوعاء أو الماعون البنيوي والذكوري الطابع الذي نشأت منه ـ اللغة ـ الإنسانية بدلآ من ـ اللكنة ـ الحيوانية السابقة لهذا الإنقلاب الكبير والنوعي في سلم الخلق والتطور.ومن الإنصاف القول أن الملاك بثاهيل نفسه كان شاكا وغير متحمس لخلق الإنسان حين كلفه بالمهمة الأب الفلكي له (أباثر) المقيم في النجم القطبي مع ميزانه المعروف بميزان ـ الشتل الطيب ـ ، والذي لم يكن هو الاخر متحمسآ للمهمة فكلاهما بثاهيل وأباثر ماهما إلا ملاكان من درجة رابعة يقفان على مشارف عالم النور ويطلان على عالم المادة محدقين في قلب الظلام والصمت لكنهما كانا يمتلكان خيارهما في وجود حر لانهائي في تطوره المنتظم والدائم. ومن هذا الباب كانت إستجابة الحياة العظمى لبلاغ ملاك الضوء هيبل زيوا بإرسالها ـ نشمثا ـ أي قبس من روحها المطلقة لخلق ادم ناطق وخالق لنفسه وتاريخه الواقعي
فالمندائية التي تشير إلى معنى مشابه تبدأ منها الولادة الكونية حين تشتعل أو تورى بشعاع الضوء الأول , وبعملية توالد ضوئي حراري ذاتي هائل يولد الكون المرئي مع الماء لنشوء الحياة.في أسطورة مندائية يقوم بثاهيل بخلق العالم المادي لكن المندائية كمذهب توحيدي تنسب لبثاهيل المقدرات المادية فقط فهو دائما يقف عاجزآ إزاء كل ما يتعلق بالروح ...

من اقرب المخلوقات الشبيهة بالانسان الحالي هما كرومانيون و نياندرتال
هنالك عدة مميزات لجنس الهومو Genus Homo كلهم :
المشي على اثنين وهي صفة يشترك فيها فصائل البشر مع الإنسان الحالي ...
بناء أدوات معقدة واستخدام الادوات لصنع أدوات ...
قدرة على الاتصال ولغة معقدة وميل طبيعي لتطوير لغة فهو أول من استخدم لغة واضحة ...
Neanderthal (left) | Cro-Magnon (right)