القرآن كلام الله الموجه لقوم الرسول خاصه ألا مايفيد التعميم

السلام عليكم
مما أحدث أشكالا عميقا في فهم كتاب الله سبحانه وتعالي ماورثناه من فهم الأباء بأن كتاب الله هو موجه للبشريه كافه
وما هو الا خطاب للرسول ولقومه خاصه ان لم يكن الكلام يفيد التعميم-
لدي مشكله في حرف الزال أعتزر عن المتابعه الان

السلام عليكم
رساله سيدنا محمدعليه الصلاه والسلام هي ذاتها رساله كل الرسل ألا وهي التوحيد الخالص لله وعدم الشرك به ويتلخص التوحيد
في النسك وهذه تختلف باختلاف الرسل فلكل رسول نسك خاصه به وعلي هيئه مغايره لباقي الرسل وهذه مباحه لجميع الرسل وأتباعهم فكلها مفادها وجوهرها التقرب الي الله يقول تعالي (لكل أمه جعلنا منسكا هم ناسكوه) وليس صحيحا أن من يصلي صلاه علي هيئه مغايره لصلاه اتباع الرسول تكون غير صحيحه -الايه تكذبهم صراحه
والشرط الثاني في التوحيد الاقرار بالمحرمات التي وضعها لنا الله سبحانه وتعالي وهي مجمله في قوله تعالي (أحل لكم الطيبات وحرم عليكم الخبائث) وليس شرطا القبول بما في الكتب المقدسه فقط تكون تم تحريفها بل بما أودعه الله في فطرتنا وضمائرنا وهذا يستشعره كل مؤمن بالله-
وعلي هذا تكون رساله الرسل كلهم رساله عالميه وليست رساله الرسول وفقط وموضوعنا أن القرآن يخاطب أتباع الرسول وفقط كما هو الحال مع باقي الرسل فلا يكلف الله الرسل ما لايطيقونه فما وجد رسول ذهب برسالته الي جميع بلاد العالم بل أذا ما أضطرته الظروف للأنتقال الي بلد أخر كسيدنا يوسف فله أن يبلغ رساله التوحيد حيثما وطأت قدمه أرضا ولكن دون تكليف وهكذا فعل الرسول لم يخرج خارج حدود الجزيره العربيه وفقط-ولنا ولجميع أتباع الرسل بتبليغ رساله التوحيد ونشرها واخراج الناس من الظلمات الي النور ولكن بالحكمه والموعظه الحسنه وليس بجيش جرار يفتك بمخالفيه ولو في النسك ويعترهم كفارا ان لم يتبعوا رسولهم هم في كل شيء-
لذا نجد في القرآن كلام مبهم بالنسبه لنا اليوم كالحروف المقطعه كقوله تعالي ألر-ألم-كهيعص-أو كلمات أوآيات كقوله تعالي (والنزعات غرقا والنشطت نشطا والسبحت سبحا) ---وآيات كما في سوره التوبه (أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مره أو مرتين)
هناك الكثير والكثير آيات مبهمه لانفهم منها شيئ لأنها ببساطه تخاطب قوم الرسول وفقط ومما لاشك فيه أنهم يعلمونها تماما وسألواعنها ومن المؤكد أن الرسول أجابهم الي معناه والمراد منها ومن غير المعقول أن يأتي رسول بكلام مبهم من الله ويقول وأنا أيضا لأعلم أذن فمن يعلم والله يقول عن كتابه (تبيانا لكل شيء)
أن هناك متابع فسأكمل مرادي من طرح هذا الموضوع

رضا البطاوى كتب:

الأخ حسن السلام عليكم
أول الكلام "وما هو الا خطاب للرسول ولقومه خاصه " وهو ما يعنى كون رسالة محمد(ص) خاصة بقومه فقط  وثانى الكلام " رساله الرسل كلهم رساله عالميه وليست رساله الرسول"فالكلام متناقض
وأما حكاية انتقال الرسل (ص) للبلاد الأخرى فهو أمر اضطرارى فما وجدت دولة للعدل إلا حاربتها كل الدول المحيطة بها ونتيجة تلك الحروب يكون الرسول مضطر للسفر للقتال مع جيشه وبعد الحرب تكون الدعوة لأن دائما سفر اى رسول للحرب يكون بعد اعتداء الأخرين على سكان أو ارض دوبته وأحيانا يكون السفر واجبا هجرة من بلد الظلم لبلد أخر وهو أمر تكرر كثيرا مع معظم الرسل(ص9 وأحيانا يكون السفر اضطرارا نتيجة أمر إلهى كما فى طوفان نوح(ص)
أكمل ما تريد وأنا معك خطوة خطوة

السلام عليكم/الأستاذ الكريم رضا البطاوي
موضوعي عن القرآن وأوضح أنه مخاطب به الرسول لتبليغه الي قومه خاصه -أما الرساله فهي موحده بين الرسل لأنها دين الله سبحانه وتعالي
فلا تناقض ولا أختلاف لكل رسول كناب موجه لقومه خاصه كصحف ابراهيم وموسي والزبور وألاف الكتب -
لم يأمر الرسول عليه الصلاه والسلام ولاغيره من الرسل بأقامه دوله ولا بمحاربه دول أخري لنشر الدين وتبليغ الرساله هذا أفتراء علي الله سبحانه وتعالي ولكن ولأسباب سياسيه وأجتماعيه قد تنشأ خلافات مع الرسل كحال نبينا سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام ويضطر للدفاع عن نفسه وليس بدأ بعدوان يقول تعالي(أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله علي نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديرهم) ويقول تعالي (فأن أنتهوا فلا عدوان الا علي الظلمين)ويقول تعالي (وأن جنحول للسلم فاجنح لها)
أرسل الله سبحانه وتعالي الرسل دعاه وليسوا محاربين-وليس كل الرسل قاموا بتكوين جيوش لحرب مخالفيهم في الدين ولا حتي أعدائهم-هل حارب سيدنا نوح أو لوط أو أبراهيم أو صالح أو عيسي-
هذه فريه من المجرمون لتبرير أجرامهم -
وللحديث بقيه بأذن الله

السلام عليكم
دللت بما لايدع مجالا للجدال أنه هناك في القرآن آيات كثيره مبهمه المعني والدلاله كالحروف المقطعه وبدايات بعض السور مثل (والنازعات-والصفات-والمرسلات-ألمص)الكثير بل وهناك الكثير أيضا من المواقف كقوله تعالي(أولا يرون أنهم يفتنون كل عام مره أو مرتين)
لا داعي للأحصاء حتي أتجنب الأطاله ولا عبره لهذه المرويات المكذوبه لأسباب نزول تلك الايات ويكفي أنها متضاربه مع بعضها
ومن المؤكد أن الرسول عليه الصلاه والسلام وضح المراد من الحروف المقطعه وأن آيات المواقف قد عاشها الصحابه رضوان الله عليهم فلا مبهم في القرآن بالنسبه لهم وهذا يؤكد أن الخطاب القرآىني خطابا خاصا بقوم الرسول ----
وخلاصه القول بأن الخطاب موجه لأناس يعيشون في بيئه صحراويه ووسط قبلي لادوله ولاجيش لا نظام علم وقانون موحد بل قانون القبيله والعشيره-لذا فنحن اليوم أذا أردنا تطبيق ما يسمي بالشريعه الاسلاميه أصتدامنا بالواقع الحاضر والذي لايتماشي مع التشريع المتناسب مع القبائل في البيئه الصحراويه غير الحضاريه-وعد من سن قوانيين مدنيه تتناسب والواقع اليوم كافرا بالله وهذا جهلا فشرع الله هو المحرمات التي نهانا عنها من أستحلها عالما بكونها من الله هو الكافر بحكمه الله في تحريمها-

السلام عليكم
يقول الله سبحانه وتعالي(لكل منكم جعلنا شرعه ومنهاجا) وهذا يعني أن التشريع المراد هنا هو تشريع الحدود والعقوبات والكفارات والا فالمحرمات هي هي منذ خلق الله سبحانه وتعالي الارض ومن عليها لأنها تحت قوله تعالي (أحل لكم الطيبات وحرم عليكم الخبائث)-والسؤال هنا لما يختلف التشريع من نبي لأخر من المؤكد لأختلاف الزمان والمكان لذا لا نجد ذكر لعقوبه السجن لأن المجتمع القبلي لا يقبل به فهو ليس دوله ذات جيش نظامي وليس مؤسس علي القبليه مع عقوبه أن السجن ذكرت في عهد سيدنا يوسف لوجود دوله وحكومه مركزيه تستطع تنفيذ عقوبه السجن -
لذا فالنص القرآني يجب أن يراعي في فهمه أختلاف الزمان والمكان كما فعل الائمه الاربعه باشتراط شروط لأقامه حد السرقه وهذه الشروط غير موجوده في النص وكذلك القصاص فلا قصلص في المهشمه كمن ألقي علي أحدهم حجرا فلا يمكن تمكين المجني عليه برمي حجرا علي الجاني -
لأن نطبق الشريعه لابد أن نتعامل ونفهمه بروح النص وليس بالنص الجامد الذي لا يتغير---

يقول الأخ رضا

اقتباس :

وأما قولك " الخطاب موجه لأناس يعيشون في بيئه صحراويه ووسط قبلي" فيتنافى مع المصحف فمكة لم تكن صحراء فهى بلد التين والزيتون كما قال تعالى" والتين والزيتون وطورسينين وهذا البلد الأمين"

ياإستاذ رضا لو سمحت شاركنا فى الرآى .
التين والزيتون . رسالة عيسى
طور سنين . رسالة موسى
البلد الأمين . رسالة محمد .

الله يقسم بِثلاث كُتب القرآن والتوراة والأنجيل (إن الأنسان لفى خُسر )
هذهِ هى الطبيعة الحتمية للإنسان .

اقتباس :

إلا

الذين عملوا الصالحات أيا كان منهجهم أو كِتابهم أو رسولهم أو زمانهم .

عشان خاطر ربنا تمهل وليس بالضرورة كل ما توصلت إليهِ يكون صحيحاً . كن مرنا .

الصحيح هو فِعل الخيرات وترك الأثام والمعاصى .
هذا هو الصحيح الذى لا شك فيهِ

تحياتى لك

رضا البطاوى كتب:

الأخ حسن السلام عليكم وبعد:
قلت "دللت بما لايدع مجالا للجدال أنه هناك في القرآن آيات كثيره مبهمه المعني والدلاله كالحروف المقطعه وبدايات بعض السور مثل (والنازعات-والصفات-والمرسلات-ألمص)الكثير بل وهناك الكثير أيضا من المواقف كقوله تعالي(أولا يرون أنهم يفتنون كل عام مره أو مرتين)"
هنا تقول بكون بعض الآيات مبهمات  ومع هذا تناقض الكلام بكون النبى(ص) وضحها للناس بقولك
"ومن المؤكد أن الرسول عليه الصلاه والسلام وضح المراد من الحروف المقطعه وأن آيات المواقف قد عاشها الصحابه رضوان الله عليهم فلا مبهم في القرآن بالنسبه لهم "
وأما قولك " الخطاب موجه لأناس يعيشون في بيئه صحراويه ووسط قبلي" فيتنافى مع المصحف فمكة لم تكن صحراء فهى بلد التين والزيتون كما قال تعالى" والتين والزيتون وطورسينين وهذا البلد الأمين" كما يتنافى مع تشريع زكاة النبات "وآتوا حقه يوم حصاده" كما يتنافى مع التاريخ المعروف من كون يثرب والطائف مثلا كانت واحات خضراء وكانت تعرف الزراعة  كما يتنافى مع المصحف فى كون يثرب زراعية بدليل قطع اللينة وهى النبات فى الحرب كما قال تعالى " ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها"
مشكلتك هنا أنك تصدق كتب التاريخ والحديث ولا تصدق المصحف
وأما قولك"لذا فنحن اليوم أذا أردنا تطبيق ما يسمي بالشريعه الاسلاميه أصتدامنا بالواقع الحاضر والذي لايتماشي مع التشريع المتناسب مع القبائل في البيئه الصحراويه غير الحضاريه-"
فهو وهم منك فالشريعة لا تصطدم بالواقع لأنها صالحة لكل زمان ومكان ولكن الخطا هو فى فهمك للشريعة فالشريعة تعنى كل أحكام الدين واولها وحدانية الله وأما ما تقصده أنت وغيرك من كون الشريعة ما يسمونه خطأ الحدود فأنت واهم أنت وغيرك فالشريعة ليست عقوبات الجرائم فقط وهى جزء صغير من الشريعة فقد اعتبر الله مثلا أحكام الطلاق حدودا أى شرائع فقال "فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ "
وأما حكاية كون السجون تتواجد فى الدول ذات الجيوش وليس فى دولة القبيلة فأنت واهم فيها فالسجون لا تتواجد إلا فى الدول الكافرة والسجن كان فى الإسلام مختلفا عن سجن الدول الظالمة فهوعقوبة الزانيات ببعضهن وهو ما يسمى خطأ باسم السحاق ولكنه سجن فى بيوت السكن كما قال تعالى "وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا"
وقد نسخت تلك العقوبة حيث جعل سبيل النساء كالرجال هو جلدهن مائة جلدة
ومشكلتك هنا أنك تصدق المرويات وكتب التاريخ عن عدم وجود سجون عند القبائل وهو كلام بلا أصل فكثير من القبائل كان لديها سجون فأى قلعة أو حصن كان لابد من تواجد سجن فيه وقد ذكر أن اليهود  فى تلك البلاد كان لديهم حصون اى صياصى كما قال تعالى "أَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا "

السلام عليكم/الأخ رضا البطاوي
تواصلك معي يفيديني كثيرا وأتمني أن يكون موضوعي ذا أهميه نافعه للجميع-
لم أناقض كلامي بكلام مغاير لذا سأكرره للتمعن فقرأه بتمهل الرسول عليه الصلاه والسلام بعث للعرب وليس لغيرهم وكلمه الناس المقصود بها العرب وليس كل أهل الارض قاطبه كقوله تعالي (أن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم) لذا مايغيب عن فهمنا نحن من الايات المبهمه لاتخصنا نحن وليست موجهه لنا وهي كثيره وتدبر قوله تعالي(وما أرسلنا من رسول الابلسان قومه ليبين لهم) وقوله تعالي(ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته ءأعجمي وعربي)-واضح القرآن عربي وبلسان العرب ولا يستطيع فهم المبهم منه الا العرب أذن فالخطاب أيضا مخاطب به العرب الا مايفيد التعميم ومن هذا التعميم آيات المحرمات وفضائل الاعمال وحسن الخلق أما العقوبات فبما يطيقونه من تكليف ويتناسب مع البيئه العربيه القبليه لذا حتي الفقهاء القدامي تعاملوا مع النص بمايتناسب وقدرتهم هم علي التطبيق كقطع يد السارق فالايه تشمل اليد من الانامل الي الكتف ولكنهم أكتفوا باالكف ووضعوا شروضا غير منصوص عليها كالحرز للشيء المسروق وعدم القصلص الا في فيما يقدرون علي تنفيذه كالمهشمه والمحطمه---
وأنا لم أقصد بكلمه الشريعه كل التشريعات ولكن أتكلم علي العقوبات وما يمكن تجاوزه لعدم قدرتنا علي تنفيذه--
أما تفسيرك عن بلد الرسول بأنها بها تين وزيتون ليس بقطعي الثبوت ومختلف عليه وأيضا كانت بيئه عربيه تلفها الصحراء حتي ولو كانت بها زراعه فهناك مزروعات صحراويه كالبلح-ثانيا أين تفصيلات تشريع زكاه الزروع في القرآن فقط قوله تعالي وآتوا حقه يوم حصاده)وأين تفصيلات زكاه الأنعام وأين تفصيلات زكاه المال والذهب والفضه والمعادن-وأين ألخ ألخ-وأين مالم يتم ذكره في آيات المواريث ووضعه الفقهاء أما أستنادا الي روايات يستحيل أثباتها أو أجتهادا منهم--
شريعه الله سبحلنه وتعالي مفصله تفصيلا مجملا وعلي كل أهل زمان ومكان تفصيله تفصيلا يتناسب وواقعهم وقدرتهم وبذا يصير فعلا شريعه صالحه لكل الازمنه وأما أختيار تشريع أهل زمان ولو كان زمان الصحابه علي أنه وحده شريعه الله فهذا جمود في الفهم وعلي المخالف ضرب أمثله حيه لأمتثال الناس اليوم لهذا التشريع طواعيه
تقبل تحياتي

يقول الأخ حسن يوسف

اقتباس :

الرسول ُبعث للعرب وليس لغيرهم وكلمه الناس المقصود بها العرب وليس كل أهل الارض قاطبه كقوله تعالي (أن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم) لذا مايغيب عن فهمنا نحن من الايات المبهمه لاتخصنا نحن وليست موجهه لنا وهي كثيره وتدبر قوله تعالي(وما أرسلنا من رسول الابلسان قومه ليبين لهم) وقوله تعالي(ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته ءأعجمي وعربي)-واضح القرآن عربي وبلسان العرب ولا يستطيع فهم المبهم منه الا العرب

الأخ يوسف طرحك مقبول ورآى يُحتزى  بهِ على الأقل معى
وأنا أجزم أن وضوح القرآن وبيّانهُ هو أساس كتابتهُ باللغة العربية مُضافاً إليهِ فِكر المتلقى للقرآن وإيمانه التام بوجود إله لهذا الكّون .
الموضوع زى موضوع كيمياء ( قرآن عربى + لغة عربية + إيمان = مُسلم ) .
ومع هذا حتى لو جاء هذا الكتاب للعرب فقط فلا وجود مانع يؤمن بهِ غير العرب والدليل هناك حالة بُكاء حدثت مِن غير العرب عِند سماع القرآن .
والذى إستمع إلى هذا القرآن لا يفهم اللغة العربية مِن اساسه !!!!!!!!!!!!!!
فماذا يعنى هذا ؟؟
ارجوا مِنك البيّان . تفضل

حسن عمر كتب:

يقول الأخ حسن يوسف

اقتباس :

الرسول ُبعث للعرب وليس لغيرهم وكلمه الناس المقصود بها العرب وليس كل أهل الارض قاطبه كقوله تعالي (أن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم) لذا مايغيب عن فهمنا نحن من الايات المبهمه لاتخصنا نحن وليست موجهه لنا وهي كثيره وتدبر قوله تعالي(وما أرسلنا من رسول الابلسان قومه ليبين لهم) وقوله تعالي(ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته ءأعجمي وعربي)-واضح القرآن عربي وبلسان العرب ولا يستطيع فهم المبهم منه الا العرب

الأخ يوسف طرحك مقبول ورآى يُحتزى  بهِ على الأقل معى
وأنا أجزم أن وضوح القرآن وبيّانهُ هو أساس كتابتهُ باللغة العربية مُضافاً إليهِ فِكر المتلقى للقرآن وإيمانه التام بوجود إله لهذا الكّون .
الموضوع زى موضوع كيمياء ( قرآن عربى + لغة عربية + إيمان = مُسلم ) .
ومع هذا حتى لو جاء هذا الكتاب للعرب فقط فلا وجود مانع يؤمن بهِ غير العرب والدليل هناك حالة بُكاء حدثت مِن غير العرب عِند سماع القرآن .
والذى إستمع إلى هذا القرآن لا يفهم اللغة العربية مِن اساسه !!!!!!!!!!!!!!
فماذا يعنى هذا ؟؟
ارجوا مِنك البيّان . تفضل

السلام عليكم/الأستاذ الكريم حسن عمر
الاسلام هو دين الله سبحانه وتعالي ويعني السمع والطاعه والانقياد لله وليس كما صوره السلف أن تكون مؤمنا بالنبي محمد عليخ الصلاه والسلام وتقيم نسكه كالصلاه والصيام علي الهيئه الموروثه منه وتقبل تشريعاته التي نزلت بالقرآن كافه كل التشريعات المعاملات والعقوبات والحدود-وهذا غير صحيح فيقول تعالي (لكل منكم جعلنا شرعه ومنهاجا)ويقول تعالي(لكل أمه جعلنا منسكا هم ناسكوه) ويقول تعالي (وليحكم أهل الانجيل بما أنزل الله فيه)---فالتشريع والنسك مطالب به قوم الرسول وفقط أما عموم الرساله التوحيد والشرك والمحرمات وفضائل الأعمال وحسن الخلق وكل ماهو جاء بصيغه العموم وبالطبع الجميع مطالب بتصديق والقبول بنبوه سيدنا محمد مادام تحقق من صدق رسالته أما من كان يجهل ولايعلم عن نبينا شيء الا النادر وما وصل الي علمه أمور يراها مخالف للخلق القويم فلهم أعذارهم
وبالطبع لامانع من أن ينتقل ويقبل من شاء بشريعه القرآن ويصير من اتباع سيدنا محمد فجميع الرسل ذو رساله واحده-وأنا أفضل ذلك لوجود شركيات وأباطيل كثيره بالكتب السابقه وتحريفات واضحه -لكن ماذا لو أستطاع أي من أتباع الانبياء السابقين من تلافي هذه الشركيات فله البقاء كتابع للنبي الذي يتبعه
تقبل تحياتي

يقول الأخ يوسف

اقتباس :

الاسلام هو دين الله سبحانه وتعالي ويعني السمع والطاعه والانقياد لله وليس كما صوره السلف أن تكون مؤمنا بالنبي محمد عليخ الصلاه والسلام وتقيم نسكه كالصلاه والصيام علي الهيئه الموروثه منه وتقبل تشريعاته التي نزلت بالقرآن كافه كل التشريعات المعاملات والعقوبات والحدود-وهذا غير صحيح فيقول تعالي (لكل منكم جعلنا شرعه ومنهاجا)ويقول تعالي(لكل أمه جعلنا منسكا هم ناسكوه) ويقول تعالي (وليحكم أهل الانجيل بما أنزل الله فيه)---فالتشريع والنسك مطالب به قوم الرسول وفقط أما عموم الرساله التوحيد والشرك والمحرمات وفضائل الأعمال وحسن الخلق وكل ماهو جاء بصيغه العموم وبالطبع الجميع مطالب بتصديق والقبول بنبوه سيدنا محمد مادام تحقق من صدق رسالته أما من كان يجهل ولايعلم عن نبينا شيء الا النادر وما وصل الي علمه أمور يراها مخالف للخلق القويم فلهم أعذارهم
وبالطبع لامانع من أن ينتقل ويقبل من شاء بشريعه القرآن ويصير من اتباع سيدنا محمد فجميع الرسل ذو رساله واحده-وأنا أفضل ذلك لوجود شركيات وأباطيل كثيره بالكتب السابقه وتحريفات واضحه -لكن ماذا لو أستطاع أي من أتباع الانبياء السابقين من تلافي هذه الشركيات فله البقاء كتابع للنبي الذي يتبعه
تقبل تحياتي

جميل لكن لى تحفظ بسيط فى هذهِ

اقتباس :

وتقيم نسكه كالصلاه والصيام علي الهيئه الموروثه

نّعم جاءت بعض المناسك لنّا كالصيام والصلاة والحجّ عن طريق الموروث !!!!!!!!!

ولو قلت لك أن الله بِنفسهِ وذاتهِ هو مِن آمر بإتباعها وتأديتها بالرغم لا وجود لها أصل فى القرآن ( كهيئئة ) فقط .

لا احد يزعم مِنا أننا أدركنا كتاب الله فهما تاماً لا نقص فيهِ ؟؟
فما زال الكتاب يعطى ويعطى ثراءاً ومزيداً مِن اليُسر والمرونة والأدراك .

تحياتى لك

حسن عمر كتب:

يقول الأخ يوسف

اقتباس :

الاسلام هو دين الله سبحانه وتعالي ويعني السمع والطاعه والانقياد لله وليس كما صوره السلف أن تكون مؤمنا بالنبي محمد عليخ الصلاه والسلام وتقيم نسكه كالصلاه والصيام علي الهيئه الموروثه منه وتقبل تشريعاته التي نزلت بالقرآن كافه كل التشريعات المعاملات والعقوبات والحدود-وهذا غير صحيح فيقول تعالي (لكل منكم جعلنا شرعه ومنهاجا)ويقول تعالي(لكل أمه جعلنا منسكا هم ناسكوه) ويقول تعالي (وليحكم أهل الانجيل بما أنزل الله فيه)---فالتشريع والنسك مطالب به قوم الرسول وفقط أما عموم الرساله التوحيد والشرك والمحرمات وفضائل الأعمال وحسن الخلق وكل ماهو جاء بصيغه العموم وبالطبع الجميع مطالب بتصديق والقبول بنبوه سيدنا محمد مادام تحقق من صدق رسالته أما من كان يجهل ولايعلم عن نبينا شيء الا النادر وما وصل الي علمه أمور يراها مخالف للخلق القويم فلهم أعذارهم
وبالطبع لامانع من أن ينتقل ويقبل من شاء بشريعه القرآن ويصير من اتباع سيدنا محمد فجميع الرسل ذو رساله واحده-وأنا أفضل ذلك لوجود شركيات وأباطيل كثيره بالكتب السابقه وتحريفات واضحه -لكن ماذا لو أستطاع أي من أتباع الانبياء السابقين من تلافي هذه الشركيات فله البقاء كتابع للنبي الذي يتبعه
تقبل تحياتي

جميل لكن لى تحفظ بسيط فى هذهِ

اقتباس :

وتقيم نسكه كالصلاه والصيام علي الهيئه الموروثه

نّعم جاءت بعض المناسك لنّا كالصيام والصلاة والحجّ عن طريق الموروث !!!!!!!!!

ولو قلت لك أن الله بِنفسهِ وذاتهِ هو مِن آمر بإتباعها وتأديتها بالرغم لا وجود لها أصل فى القرآن ( كهيئئة ) فقط .

لا احد يزعم مِنا أننا أدركنا كتاب الله فهما تاماً لا نقص فيهِ ؟؟
فما زال الكتاب يعطى ويعطى ثراءاً ومزيداً مِن اليُسر والمرونة والأدراك .

تحياتى لك

السلام عليكم /أخي الكريم
منهجي أتبع القرآن وأيضا أتبع من السنه أو لنقل مما نسب الي الرسول مالا يخالف القرآن في شيء فلو صح عنه صلي الله عليه وسلم فما تركت سنته وأن لم تصح فما خالفت القرآن ولم أخسر شيء بل زد في الطاعات ونحن مأمورون بها ولكن ليس علي وجهه التقيد والتكليف
أما كتاب الله سبحانه وتعالي فلن ندرك منه الا ما أستوعبته عقولنا وعقولنا قاصره فالله سبحانه وتعالي يقول (وما يعلم تأويله الا الله)
تقبل تحياتي-ودمتم بخير

السلام عليكم /الأستاذ رضا البطاوي
رحم الله عميد الأدب العربي طه حسين أتذكر أنه قال (اللغه العربيه نملكها ولاتملكنا)والرجل يعني بأن اللغه أي لغه مجرد أداه نستعملها --للتواصل ونحن من وضعناها ونزيد فيها وننقص ونغير ونبدل فهي مجرد أصطلاح متعارف عليه وليست وحي من السماء والله يخاطب الأنبياء بالوحي وهو شعور يكتنف الرسول ينفك عنه ويكون قد وعي عن الله مراده والرسول بدوره يقدم هذا الوحي ويترجمه لقومه بلسانه هو أي بلغته هو التي نشأء عليها بين قومه---وقلما تجد غير قوم النبي من يفهم لغتهم ويحيط بها أنظر الي هذا الحديث وقل كم منا اليوم يفهمه(
" رأيت فيما يرى النائم كأني على بئر وأرى جميع الناس ، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين ، وفيه ضعف والله يغفر له ، ثم جاء عمر ، فاستحالت بيده غربا ، فلم أر عبقريا من الرجال يفري فريه ، حتى ضرب [ ص: 1388 ] الناس بأعطانهم "

وأشاركك الرأي بأن كلمه عربي تعني الواضح وهي عكس كلمه أعجمي أي غير المفهوم--ولكن لقوم الرسول عليه الصلاه والسلام لغه خاصه بهم دون غيرهم سمها أنت ما شئت وأن كان المتفق عليه بين الجميع أنها أسمها اللغه العربيه وقوم الرسول يطلق عليهم العرب نسبه للغتهم --لامشاحه في أستخدام الالفاظ المهم نتفق أن القرآن نزل بلغه قوم الرسول فهم وحدهم المعنيين بالخطاب والا لما أشكل علينا فهم الايات المبهمه التي ذكرتها من قبل والمواقف والتي لانعلم منها الا القليل (كقوله تعالي (يأيها النبي لما تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك )أنا لا أظن أنها مسأله السل أو المغافير التي أكلها النبي)والمواقف كثيره وهناك المبهم منها -فما شأن من لم يعرف حتي اللغه العربيه ولما يخاطب به-
أما أستدلالي بقول كلمه الناس تخص جماعه معينه من الناس وليس الناس سكان الكره الارضيه لأن السياق يؤكد ذلك والامثله علي هذا التخصيص كثيره هل تعلم أنت مخالف أرجو الافاده--
وعندما يخاطب الله سبحانه وتعالي اليهود والنصاري فهم أيضا عربا ولكنهم ليسوا معنيين بالخطاب الا فيما يفيد العموم كمسأله العقائد الباطله والشرك وسب الانبياء لذا يقول الله تعالي (تعالوا الي كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله)
أما في التشريع يقول تعالي (وليحكم أهل الانجيل بما أنزل الله فيه )فلا بأس من تعدد الشرائع
أما خطاب الله تعالي للمشركين هم مشركي قوم النبي والذي بعث فيهم وليس مشركي أهل الارض قاطبه لذا تجد كلمه البيت الحرام دائما تتبع كلمه المشركين مثل قوله تعالي (برآءه من الله ورسوله الي الذين عاهتم من المشركين فسيحوا في الارض أربعه أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكفرين وأذن من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر أن بريء من المشركين ورسوله)كل سوره براءه علي هذا المنوال تخاطب المشركون الذين هم قوم الرسول الذي بعث فيهم وفقط---فهل الرسول تم تكليفه بتبليغ الاذان لغير قومه أذا كان الامر كذلك فلما لم يفعل هل ذهب الرسول الي أوربا وأمريكا (الهنود الحمر والبرتغال أفريقيا وأسيا هل جاب وطاف الرسول ليبلغهم بهذا الأذان
عالميه البلاغ أخترعها من يسوغون للمجرمون الذين قاموا بالاعتداء علي الدول ونهب ثرواتهم وسبي نساؤهم واستعباد رجالهم-تحت ذريعه جهاد الطلب---
شاكر للاهتمام وسأكمل الرد علي كل ما تفضلتم به من ردود
تقبل تحياتي

رضا البطاوى كتب:

الأخ حسن السلام عليكم وبعد :
أولا لا يوجد آيات مبهمات فالآيات وصفها الله بأنها بينات أى مفصلة والابهام يعود إلينا نحن وليس للآيات فمن عنده مبهم هو المبهم عليه ولنا فى قضية الحرث والغنم أسوة فى الفهم فهناك من يفهم القضية على الفور كما قال تعالى " ففهمناها سليمان"وهناك من يفهم بعد ان يبين له الفاهم ما عسر عليه كدواد(ص)حيث بين له ابنه الفهم الصحيح
بالقطع أنا لا اتهمك بالجهل وأقص عليك موقف حدث لى وانا فى مرحلة الدراسة بمدرسة المعلمين فقد ذهبت لشراء قلم جاف من محل كان يبيع الصحف والمجلات والكتب فقالت لى زوجة صاحب الدكان هل تريد قلم أبيض أم ازرق ودخل فى نفسى أن المرأة تستهزىء بى فقلت لها قلم أزرق فأعطتنى قلم جاف لون برميله او حافظته الخارجية زرقاء اللون فعرفت أننى أنها لم تكن تستهزىء بى لأنه لا يوجد قلم يكتب أبيض ولكنها قصدت البرميل الخارجى للقلم فعدم فهمى لقصدها هو من أوحى بالفهم الخاطىء وهكذا لا يوجد غنسان يعرف كل شىء فحينا تكون جاهل فى موقف وحينا عارف فى موقف
ومن ثم لا يوجد آيات مبهمات فأنت لم تدرسها جيدا أو تعثر عليك فهمها ولم تجد أجد يفهمك ماهيتها
وأما حكاية  هل ذهب الرسول الي أوربا وأمريكا (الهنود الحمر والبرتغال أفريقيا وأسيا هل جاب وطاف الرسول ليبلغهم بهذا الأذان؟
فهى حكاية تحكم عليها من باب ما تعرفه من معلومات معظمها كاذب فالتاريخ بنسبة أكثر من 99.9% كذب ؟
من قال لك أن اوربا أو امريكا كانا لهما نفس الأسماء قديما أو ان الناس لم يتوصلوا لوسائل اتصال مثلنا ؟
فى ألاثار القديمة هناك رسوم لحواسيب وصواريخ وطائرات.......
نحن أمام كم هائل من الأكاذيب فى كل العلوم وفى الحياة وعليها نبنى معظم ما نعتقد انه صحيح ومن ثم فكثير مما تقول به مبنى على تصديقك لما يقال فى التاريخ والروايات  

السلام عليكم/الأخ رضا البطلوي
القرآن خطاب خاص خوطب به قوم النبي فما أشكل علينا وكان مبهما هو ليس كذلك بالنسبه للمعنيين بالخطاب وضربت بالمبهم أمثله كقوله تعالي (ألم-ألمص-كهيعص- والنازعات -والصفت- )والمشكل كقوله تعالي (أنهم يقتنون في كل عام مره أو مرتين) والأمثله والمواقف كثيره ولاتعنينا نحن ما يعنينا كل مايفيد العموم -
تقول بأن قولي أن الرسول عليه الصلاه والسلام لم يكلف بدعوه غيرقومه أستنادا علي عدم بالذهاب والخروج فعلا الي خارج الجزيره العربيه ولا ألي أي من بلدان العالم تصور خاطأ مع أنه الواقع فعلا وتفترض أنه كان في زمانه عليه الصلاه والسلام أدوات تواصل ومواصلات حديثه كعصرنا اليوم أنت لاتملك أدني دليل لأن الزمن لم يكن بعيدا فقط ألف وأبعمائه عاما ولم ينقطع التاريخ الي يومنا هذا
ولم يروي أي من البلدان أي شيء عن دعوه الرسول بل ماقام بالتبليغ هم أتباع الرسول ولا ألومهم أو أخطأهم علي ذلك فهذا واجب الجميع ومن أستطاع ولكن بالحكمه والموعظه الحسنه وليس بجيش جرار يفتك بمخالفيه يسبي النساء ويغتصبهم وينهب الثروات ويستعبد الرجال -
وتقول أنها هناك قرآنا أخر مفصل ولكنه مخفي أذن فما العمل اليوم ولا يوجد لله كتابا نسير عليه -فماذا نعمل في التشريعات الناقصه والغير مفصله كزكاه الاموال والزروع والذهب وشئون الحياه الاخري----وهل تملك ثمه دليل علي ماتقول أم مجرد ظن والقاعده تقول (وأن الظن لا يغني من الحق شيأ--برجاء الاجابه

يقول الأخ رضا

اقتباس :

الرسول عليه الصلاه والسلام بعث للعرب وليس لغيرهم

هذا حقيقى ؟؟ ولكن الآن لم يعد القرآن موجها للعرب فقط بِدليل الترجمات بِشتى لُغات العالم أوصلت القرآن إلى العالمية .
والأية التى قالت ( لِتُنّذر أُم القرى ومن حولها ).!!
فاإم القرى مكة فى الحقيقة وعلى آرض الواقع متوسطة العالم ؟ فالعالم حولها والأنذار موجه إليهِ .

اقتباس :

بداية لا يوجد شىء اسمه العرب فهى كلمة مخترعة

- (إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون )
( آية تشتمل على كلمة :   عربيا
-  يوسف [12] - الآية [2] 1 إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
-  الرعد [13] - الآية [37] 2 وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق
-  طه [20] - الآية [113] 3 وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا
-  الزمر [39] - الآية [28] 4 قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون
-  فصلت [41] - الآية [3] 5 كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون
-  الشورى [42] - الآية [7] 6 وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير
-  الزخرف [43] - الآية [3] 7 إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
-  الأحقاف [46] - الآية [12] 8 ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين

ولكن القرآن نّزل بِلغة عربية واضحة .
اللغة العربية موجودة منذ بِداية خلق الأنسان ولم تكن فى يوم غائبة عن اللسان .
بل كانت محجوبة للأخرين لعدم وجود تواصل بين الناس .

السلام عليكم/الأخ رضا البطاوي
ماتقضلتم به من تفسيرات ماهي الا تأويلات والله سبحانه وتعالي يقول وما يعلم تأويله الا الله---الخطاب الالهي لكي يكون ملزما لمن يقرأه لابد وأن يكون واضحا لالبس فيه ولاغموض ولا أحتمل لأكثر من تأويل مثل قوله (حرمت عليكم أمهتكم --الايه) لذا نحن اليوم لسنا مخاطبون الا بما نفهمه فهما واضحا---

اقتباس :

الأخ حسن عمر
لم اقل "الرسول عليه الصلاه والسلام بعث للعرب وليس لغيرهم" فهذه كلمة نقلتها عن ألخ حسن يوسف ونقدتها

أعتذر عن هذا الخطأ الغير مقصود .


تحياتى .

يقول الأخ يوسف

اقتباس :

السلام عليكم/الأخ رضا البطاوي
ماتقضلتم به من تفسيرات ماهي الا تأويلات والله سبحانه وتعالي يقول وما يعلم تأويله الا الله-

إن كان الله يعلم تأويل القرآن هو فقط ؟؟ فليس هناك سبب لِنزولهِ !!!!!!! فالمعرفة مقصورة على الله .
محجوبة على الأنسان الذى سوف يُحاسبهُ الله بهِ ؟؟
ما دام القرآن غير مفهوم فهناك أهل ذِكّر له فاسئلوهم .
هناك شئ غير مفهوم ؟