الوزغ : ينفخ ويشعل النيران ومع عثمان والنمرود ضد علي وابراهيم ..!!

( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا )
( ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه )

قد يثير اشمئزاز البعض ولكن :
معلومات علمية مؤكدة عن الوزغ Gecko
الوزغ ينشط ليلا ولايحتمل حرارة النهار فما بالك بحرارة النار , ونلاحظ ظهوره في المنازل ليلا
مضاد ومبيد حشري طبيعي بدون كيماويات
خرافات : ينفخ ! , اشعال النيران ! , مع عثمان والنمرود ضد علي وابراهيم !

خرافة الوزغ منكرة عقلا ، مستقبحة فطرة لهذه الأوجه :
إن الوزغ مخلوق ضعيف لا يمكن أن يتحمل الاقتراب من النار الضخمة للنفخ عليها ، إذ سيحترق بمجرد اللهيب والشظايا المتطايرة ، لذلك نرى الحيوانات الضخمة والحشرات تبدأ بالفرار إذا أحست بوجود نار قريبة.
ولو قمنا بتجربة على الوزغ ، لرأيته أشد المخلوقات فزعا من النار .
لو جمعنا أوزاغ الدنيا لتنفخ على نار حتى يرتفع لهيبها ، لما كان لنفخها أي أثر يذكر .
ومعظم المخلوقات ، ومنها الوزغ ، لا يعقل أن تتعلم النفخ على النار ولو بواسطة مدرب بشري.
هذا الحيوان رقيق الجلد إلى الحد الذي لا يتحمل به حرارة النهار إذا إرتفعت فيه درجات الحرارة بمعنى أنه لا يستطيع الإقتراب من أي درجة حراره زائدة بسبب رقة الجلد ، فكيف له أن يتحمل درجات حراره عاليه جداً كالجحيم كما يشير القرآن (قالوا إبنوا له بنياناً فألقوه في الجحيم ) الجحيم هي النار الشديده ،وفي ذات الوقت كيف يكون هذا الحيوان مشركاً ووثنياً بحسب ما يعتقده البعض في الوقت اللذي يقول الخالق الباري ( ولله يسجد مافي السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون )، وبما أن هذا الحيوان من دواب الله فهو بموجب الآية من الساجدين لله ، فكيف يستقيم أن يكون هذا الحيوان وثني ومشرك وكافر وفي ذات الوقت من الساجدين لله ..؟
​

{ ولا تدعوا لكم أبا على الأرض لأن أباكم واحد الذي في السماوات }

father = pope هي كلمة تعني أب
البابا Pope كلمة مشتقة أصلاً من اليونانية Pappas ومعناها الأب Father
وهي لقب كنسي يُطلق على الرئيس الأعلى للكنيسة الكاثوليكية الجامعة
وقد أُطلقت كلمة «البابا» في تاريخ الكنيسة المبكر، على كل أسقف
ثم اقتصر هذا اللقب حتى اليوم، على أسقف روما خاصة ..
البابا (باللاتينية: papa)(باليونانية&الرومية: pappas)​

{يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق
وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا ...
فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج
ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون}

من مكتبة وكتب السنة الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة :
قال ابن حزم في ( المحلى ) : ( مسألة : وأما قولنا في الرجلين فإن القرآن نزل بالمسح . قال الله تعالى : { وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم } وسواء قُرِأ بخفض اللام أو بفتحها هي على كل حال عطف على الرؤوس : إما على اللفظ وإما على الموضع ، لا يجوز غير ذلك . لأنه لا يجوز أن يحال بين المعطوف والمعطوف عليه بقضية مبتدأة . وهكذا جاء عن ابن عباس : نزل القرآن بالمسح - يعني في الرجلين في الوضوء - وقد قال بالمسح على الرجلين جماعة من السلف ، منهم علي بن أبي طالب وابن عباس والحسن وعكرمة والشعبي وجماعة غيرهم ، وهو قول الطبري ، ورويت في ذلك آثار . منها أثر من طريق همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ثنا علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه - هو رفاعة بن رافع - أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنها { لا تجوز صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز وجل ثم يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين } . وعن إسحاق بن راهويه ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن عبد خير عن علي " كنت أرى باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما " )
رواه الطبري عن الصحابة و التابعين نشير إليه على وجه الاجمال .
1ـ ابن عباس ، قال: الوضوء غسلتان و مسحتان .
2ـ كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما ، و لمّا خطب الحجّاج و قال : ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه في قدميه فاغسلوا بطونهما و ظهورهما و عراقيبهما ، قال أنس : صدق اللّه و كذب الحجّاج ، قال اللّه: " وامسحوا بروَوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " و كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما .
3ـ عكرمة ، قال : ليس على الرجلين غسل و إنّما نزل فيهما المسح .
4ـ الشعبي قال : نزل جبرئيل بالمسح و قال: ألا ترى انّ التيمّم أن يُمسَحَ ما كان غسلاً و يُلْغى ما كان مسحاً .
5ـ عامر : أُمر أن يمسح في التيمّم ما أُمر أن يغسل بالوضوء ، و أُبطل ما أُمر أن يمسح في الوضوء : الرأس و الرجلان . و قيل له : إنّ أُناساً يقولون : إنّ جبرئيل نزل بغسل الرجلين فقال: نزل جبرئيل بالمسح .
6ـ قتادة : في تفسير الآية : افترض اللّه غسلتين و مسحتين .
7ـ الاَعمش : قرأ " وأرجلكم " مخفوضة اللام .
8 ـ علقمة : قرأ " أرجلكم " مخفوضة اللام .
9ـ الضحاك : قرأ " وأرجلكم " بالكسر .
10ـ مجاهد : مثل ما تقدّم (تفسير الطبري) .
و هوَلاء من أعلام التابعين و فيهم الصحابيان : ابن عباس و أنس و قد أتفقوا على المسح و قراءة الجر الصريحة في تقديم المسح على الغسل ، و جمهور أهل السنّة يحتجّون بأقوالهم في مجالات مختلفة فلماذا أُعرض عنهم في هذا المجال المهم و الحساس في عبادة المسلم !؟